1
阿Ｑ死了，阿Ｑ虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Ｑ还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……
至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。
（2022-12-1 再读《阿Q正传》
我以前并没有完整地读过《阿Q正传》，但阿Q精神倒是常常听到，也常常挂在嘴边。其中被大家议论得最多的一点就是"精神胜利法"，讲人们如何猥琐，不敢奋起反抗，只在私底下笑声抱怨几句，便化解了窘迫，寻得些许心理安慰。如此心安理得，是为"麻木"。后来有很多人用以自嘲，或者说认为有时候有点阿Q精神也无伤大雅，避免了无谓的冲突和损伤，又排遣了郁闷，不至于闷出病来。然而这一类的说法，却是误解了鲁迅先生的本意，只获得了一些显浅的见解，进而不以为然起来。而引起这误解的原因，大概是因为社会环境的不同，是我们现代人生出来一种新型的"麻木"。
鲁迅先生的文章常读常新，这次重读《阿Q》，我有了一些新的理解。阿Q的悲哀非是阿Q个人悲哀，而是整个社会的悲哀。
阿Q在当时的社会，是一整群人的缩影，他们一面承受着封建礼教制度和思想的奴役，一面又幻想着自己有朝一日能够摇身一变，成为人上之人，得以行使奴役他人的权力。小D, 是阿Q的第一个映像，是按照1:1的比例造出来的，是唯一跟阿Q打了平手的人。其他众人，不论是阿Q瞧不起的王胡也好，惹不起的地保也罢，还有他远远高攀不上的赵大老爷，却也都是不同型号的阿Q。尤其是赵大老爷，是个极大号的阿Q, 一句"老Q"便漏了他的底儿。面对阿Q可能是攀上了惹不起的势力的时候，他跪的并不比阿Q慢多少。
趋利避害，保存性命是人们正常的做法，我们批判阿Q的时候，若觉得自己绝不会如此窝囊，则是过高的估计了自己的本性。现如今我们大多数人之所以敢于抵抗，面对不公敢于在一定程度上叫板，并非因为我们人人都是毫无畏惧的英雄，而是得益于时代的进步。不但民众整体的精神面貌基础有了很大的提升，而且社会治理水平也有了质的飞跃。我们知道现今社会再怎么不公，它还是有基本的法律保障的，也是有机会通过舆论传达自己的声音的，虽然有时不得不使用过激手段来起到一个放大的作用，但毕竟是有作用。不像鲁迅先生面对的时代那么的阴沉，那么的让人感觉无可救药，阿Q不但是被压迫的人，还有事不关己的看客，和自以为高人一等，其实仍是别人眼里羔羊的奴隶主。
现如今我们生活在现代化进程下的中国，阿Q却并没有消失，他如一只幽灵般的存在，如他未曾说完的一句"二十年后..."，一百年了，都还潜伏在人心幽暗的角落。旧社会是封建礼教束缚了人们的思想，现代社会则是机器化的生产方式异化了人们的精神，仍将人绑缚在强权之下(金权力)，变成一颗颗螺丝钉。鲁迅先生向"鲁镇"的人们呐喊，希望警醒他们，这呐喊至今仍不敢停，倒不是说都去做"革命党"云云，而是进而对着人的灵魂呐喊，我们现代人之为人的价值何在？虽然以现今社会发展程度和生产力关系的制约，我们并不能就摆脱了束缚，但亦不能渐渐消沉在商品化的泡沫里，完全的物化、功利化、金钱化、符号化、数字化。阿Q不会完全消失，阿Q这一形象的存在已经从书本走入人心，我们不要怕，不要在这件事上也启用阿Q精神，我们正视他，时时警醒，阅读、学习、思考、实践，发展自我价值，每个人都真正有价值，正视他人的价值，我们才不会生活在一个人人像是阿Q的社会。
——疾风之狼）
评论